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三字经全文及翻译文

2019年10月07日 14:09:45   归类:云顶集团   评论(0)

  三字经全文及翻译文_语文_小学教育_教育专区。《三字经》全文 人之初 性本善 性附近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 养不教 父之过 教 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 不严 师之惰 子不学 非所宜 长不学

  《三字经》全文 人之初 性本善 性附近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 养不教 父之过 教 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 不严 师之惰 子不学 非所宜 长不学 老何为 玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人 子 方少时 亲师友 习礼节 喷鼻九龄 能温席 孝于亲 所当执 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知 首孝悌 次 知某数 识某文 一而十 十而百 百而千 千而万 三才 者 六合人 三光者 日月星 三纲者 君臣义 父子亲 佳耦顺 曰春夏 曰秋冬 此四时 曰水火 木金土 此 本乎数 曰 礼 运不穷 曰南北 曰西东 此四方 应乎中 智信 此五常 不容紊 稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食 马牛羊 鸡犬豕 此家畜 人所 饲 曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情具 匏土革 木石金 丝取竹 乃八音 高曾祖 父而身 身而子 子而孙 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦 父子恩 佳耦从 兄则友 弟 则恭 长长序 友取朋 君则敬 臣则忠 此十义 人所同 凡训蒙 须讲究 详训诂 明句 小学终 至 论语者 二十篇 群 记 孟子者 七篇止 读 为学者 必有初 讲 说 做中庸 子思笔 中不偏 庸不易 做大学 乃曾子 齐 至平 治 孝经通 熟 如六经 始可读 诗书易 礼春秋 号六经 当讲究 有连山 有归藏 有周易 三易详 有典谟 有训诰 有誓命 书之奥 我周公 做周礼 著六官 存治体 大 小戴 注礼记 述圣言 礼乐备 曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏 诗既亡 春秋做 撮其要 记其事 五 寓褒贬 别 三传者 有公羊 有左氏 有谷梁 经既明 方读子 考世系 知终始 自羲农 至黄帝 号三 子者 有荀扬 文中子 及老庄 经子通 读诸史 皇 居上世 唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世 夏有禹 商有汤 周文武 称三王 夏传子 家全国 四百载 迁夏社 汤伐夏 国号商 六百载 至纣亡 周武王 始诛纣 八百 五霸强 七雄出 嬴秦氏 载 最长久 周辙东 王纲坠 逞干戈 尚逛说 始春秋 终和国 始兼并 传二世 楚汉争 高祖兴 汉业建 至孝平 王莽篡 光武兴 为东汉 四百年 终 号三国 迄两晋 宋齐继 梁陈承 为南朝 都金陵 北元魏 分东 于献 魏蜀吴 争汉鼎 西 宇文周 取高齐 迨至隋 一土宇 不再传 失统绪 唐高祖 起义军 除隋乱 创国基 二十传 三百载 梁灭之 国乃改 梁唐晋 及汉周 称五代 皆有由 炎宋兴 受 迨灭辽 宋犹存 至元兴 金绪歇 有宋世 一同 周禅 十八传 南北混 辽取金 帝号纷 灭 并中国 兼戎翟 明太祖 久亲师 传建文 方四祀 迁 永乐嗣 迨崇祯 煤山逝 廿二史 全正在兹 载治乱 知兴衰 读史者 考实录 通古今 若亲目 口而诵 心而 惟 朝于斯 夕于斯 昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚好学 赵中令 读鲁论 彼既仕 学且勤 披蒲编 削竹简 彼无书 且知勉 头吊颈 锥刺股 彼不教 自勤苦 如囊萤 如映雪 家 如负薪 如挂角 身虽劳 犹苦卓 苏老泉 二十七 始发奋 读册本 虽贫 学不辍 彼既老 犹悔迟 尔小生 宜早思 若梁灏 八十二 对大廷 魁多士 彼既成 众称异 尔 小生 宜立志 莹八岁 能咏诗 泌七岁 能赋棋 彼颖慧 人称奇 尔长学 当效之 蔡文 姬 能辨琴 谢道韫 能咏吟 彼女子 且聪敏 尔须眉 当自警 唐刘晏 方七岁 举神童 做正字 彼虽长 身已仕 尔长学 勉而致 无为者 亦若是 犬 鸡司晨 苟不 学 曷为人 蚕吐丝 蜂酿蜜 人不学 不如物 长而学 壮而行 上致君 下 立名声 显父母 光于前 裕于后 人遗子 金满籯 我教子 专一经 勤有功 戏无益 戒之哉 宜 竭力 《三字经》全文注释 人之初,性本善。性附近,习相远。 〖〗人生下 来本来都是一样,但从小欠好好教育,善良的赋性就会变坏。所以,人从小就要好好进修, 区分,才能成为一个对社会有用的人才。 【译文】人生下来的时候都是好的,只是由 于成长过程中,后天的进修纷歧样,脾气也就有了好取坏的不同。 苟不教,性乃迁。 教之道,贵以专。 〖〗百年大计,教育为本。教育是甲等主要的大事。要想使孩子成 为对社会有用的人才,必需时辰留意对孩子的教育,分心分歧,不时不克不及放松。 【译文】 若是从小欠好好教育,善良的赋性就会变坏。为了使人不变坏,最主要的方式就是要分心一 致地去教育孩子。 昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。 〖〗孟子所以可以或许成为汗青 上出名的大学问家,是和母亲的严酷教育分不开的。做为孩子,要理解这种要求,是为了使 本人成为一个有用的人才。 【译文】和国时,孟子的母亲曾三次搬场,是为了使孟子有个 好的进修。一次孟子逃学,孟母就割断织机的布来教子。 窦燕山,有义方。教五子, 名俱扬。 〖〗仅仅教育,而没有好的方式也是不可的。好的方式就是严酷而有事理。 窦燕山可以或许使五个儿子敦睦相处,都很贡献父母、而且学业上都很有成绩,是和他的教育方 法分不开的。 【译文】五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很无方法,他教育的五个儿子都很 有成绩,同时科举成名。 养不教,父之过。教不严,师之惰。 〖〗严师出高徒,严 格的教育是通往成才之的必然路子。 对孩子的严酷要求虽然是做父母和教员的本份, 但做 后代的也该当理解父母和教员的苦心,才能盲目严酷要求本人。 【译文】仅仅是供养儿女 吃穿,而欠好好教育,是父亲的。只是教育,但不严酷要求就是做教员的懒惰了。 子 不学,非所宜。长不学,老何为。 〖〗一小我不趁年少时用习,长大后老是要后 悔的。每位小伴侣都记住如许一句话:“少壮不勤奋,老迈徒伤悲”,要趁视本人生命的黄金 时辰。 【译文】小孩子不愿好好进修,是很不应当的。一小我倘若小时候欠好好进修,到 老的时候既不懂的事理,又识,能有什么用呢? 玉不琢,不成器。人不学,不知 义。 〖〗一小我的成才之好像雕镂玉器一样,玉正在没有打磨雕琢以前和石头没有区 别,人也是一样,只要颠末吃苦考验才能成为一个有用的人。 【译文】玉不打磨雕镂,不 会成为精彩的器物;人若是不进修,就不懂得礼节,不克不及成才。 为人子,方少时。亲师友, 习礼节。 〖〗学会亲近好的教员、好的伴侣,并从他们身上学到很多无益的经验和知 识。取人之长补己之短,才能不竭地丰硕本人的思维。 【译文】做儿女的,从小时候就要 亲近教员和伴侣,以便从他们那里进修到很多为人处事的礼仪和学问。 喷鼻九龄,能温席。 孝于亲,所当执。 〖〗每小我从小就该当晓得贡献父母,这是的原则。要晓得父 母的甘苦,才能孝敬父母,并激励本人吃苦进修。 【译文】东汉人黄喷鼻,九岁时就晓得孝 敬父亲,替父亲暖被窝。这是每个孝敬父母的人都该当实行和效仿的。 融四岁,能让梨。 弟于长,宜先知。 〖〗从卑崇友好兄长起头,培育本人的爱心。要以友善的立场看待 他人, 就不应当算计小我得失, 才会遭到别人的卑崇和欢送, 也才会感遭到他的温暖。 【译 文】汉代人孔融四岁时,就晓得把大的梨让给哥哥吃,这种卑崇和友好兄长的事理,是每个 人从小就该当晓得的。 首孝弟,次。知某数,识某文。 〖〗贡献父母,友好兄 弟是的根本;能文会算是的成本。要做一个德才兼备的人,就必需这从两点做起。 【译文】一小我起首要学的是贡献父母和兄弟友好的事理,接下来是进修看到和听到的知 识。而且要晓得根基的算术和高深的数学,以及认识文字,阅读文学。 一而十,十而百。 百而千,千而万。 〖〗一到十看来很简单,但变化起来却无限尽,算术这门学问越来 越了。几乎各个科学门类都离不开数学,所以必需认实地从简单的数目学起,为未来学 习其他学问打好根本。 【译文】我国采用十进位算术方式:一到十是根基的数字,然后十 个十是一百,十个一百是一千,十个一千是一万……一曲变化下去。 三才者,六合人。三 光者,日月星。 〖〗人类只要认识世界,才能世界。世界太大了。天空中的星辰 以及雷、电、风、雨,大地的山水河道、花卉树木、鱼虫百兽,而人又是之灵。只要不 断进修,才能使用控制的学问归天界。 【译文】还该当晓得一些日常糊口常识,如什 么叫“三才”?三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光”呢?三光就是太阳、月亮、星 星。 三纲者,君臣义。父子亲,佳耦顺。 〖〗要使人取人之间有一个优良协调的关 系,每小我都要认清本人的地位,人人从我做起,才能全国平和平静,人类永久和平。 【译文】 什么是“三纲”呢?三纲是人取人之间关系该当恪守的三个行为原则, 就是君王取臣子的言行 要合乎义理,父女之间相亲相爱,夫妻之间和顺相处。 曰春夏,曰秋冬。此四时,运 不穷。 〖〗春、夏、秋、冬是由于地球正在绕着太阳运转时,有时面向太阳、有时背向 太阳、有时斜向太阳,因而有了温度纷歧样的四时变化。 【译文】再让我们看一看四周环 境,春、夏、秋、冬叫做四时。这四时季候不竭变化,春去夏来,秋去冬来,如斯轮回来去, 永不遏制。 曰南北,曰西东。此四方,应乎中。 〖〗我们的先人最早用铁发了然“罗 盘”,也就是我国四大发现之一的指南针,从而使确定方位变得十分简洁,特别正在帆海中指 南针的感化太大了。正在我们人类糊口中标的目的常主要的。 【译文】说到东、南、西、北, 这叫做“四方”,是指各个标的目的的。这四个方位,必需有个地方对应,才能把各个方 位定出来。 曰水火,木金土。此,本乎数。 〖〗“”学说包罗很深的哲学道 理,很是复杂、我们只需晓得一些就行了。 【译文】至于说到“”,那就是金、木、水、 火、土。这是中国古代用来指各类事物的笼统概念,是按照一、二、三、四、五这五个 数字和组合变化而发生的。 曰,礼智信。此五常,不容紊。 〖〗五千年的中国 文明史,有几多之士用他们的生命和热血,谱写了无数的豪杰业迹。这些人实 正在是我们进修的楷模。 【译文】若是所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法 则做为处事的尺度,社会就会永保,所以每小我都应恪守,不成怠慢疏忽。 稻梁 菽,麦黍稷。此六谷,人所食。 〖〗人要吃饭就得耕作播种。当我们吃到喷鼻馥馥的饭 菜时, 万万不要忘了辛勤耕种的农人。 “谁知盘西餐, 粒粒皆辛苦”, 要晓得爱惜每一粒粮食。 【译文】人类糊口中的从食有的来自动物,像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁,这些是我 们日常糊口的主要食物。 马牛羊,鸡犬豕。此家畜,人所饲。 〖〗人类实不愧 之灵,我们的先人很早就把有些野生的动物,通过驯服和人工喂养成为人类的东西和食物。 【译文】正在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪,这叫家畜。这些动物和六谷一样本来都是 野生的。后来被人们慢慢驯化后,才成为人类日常糊口的必需品。 曰喜怒,曰哀惧。爱恶 欲,七情俱。 〖〗七情是人生来具有的,谁也不成能它,但做为一个有志者,是 决不克不及被豪情牵着走的。人的豪情常复杂的,要学会妥帖处置本人的豪情,才能活的安 乐而成心义。 【译文】欢快叫做喜,生气叫做怒,哀痛叫做哀,害怕叫做惧,心里喜好叫 爱,厌恶叫恶,心里很叫做欲,合起来叫七情。这是人生下来就有的七种豪情。 匏土 革,木石金。丝取竹,乃八音。 〖〗音乐可陶冶人的情怀,我国文明长远、汗青长久, 文化丰硕,音乐也很是凸起。好的音乐能够加强人的,调剂人的身心,漂亮的东方音乐 更具诱人的特色。 【译文】我国古代人把制制乐器的材料,分为八种,即匏瓜、粘土、皮 革、木块、石头、金属、丝线取竹子,称为“八音”。 高曾祖,父而身。身而子,子而孙。 〖〗人类的繁殖,一代接着一代,生命的延续永无尽头,我们每小我都担负着承上启 下的义务和权利。 【译文】由高祖父生曾祖父,曾祖父生父亲,父亲生我本身,我生儿子, 儿子再生孙子。 自子孙,至玄曾。乃九族,人之伦。 〖〗九族之间的关系不只是血 统的承续关系,更是一种血浓于水的亲情。正在家庭中,每个都该当认识到本人的长长卑 卑地位,以及本人应负的义务和权利, 家庭才能敦睦。 【译文】由本人的儿子、孙子再接下 去,就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长长卑卑次序和家 族血统的承续关系。 父子恩,佳耦从。兄则友,弟则恭。 〖〗家庭之间要礼貌 相待,敦睦相处,如许的家庭才是幸福的家庭。我们中国人很沉视家族不雅念,由于家庭是社 会的细胞,每个家庭都能敦睦相处,社会也必然安靖了。 【译文】父亲取儿子之间要沉视 彼此的恩典,夫妻之间的豪情要和顺,哥哥对弟弟要友好,弟弟对哥哥则要卑崇。 长长序, 友取朋。君则敬,臣则忠。 〖〗中国人从古到今,都十分注沉礼义。这就是长长的次 序、伴侣之间的信用。中国自古称为礼义之邦,象“桃园三结义”,至今遭到人们的。 【译文】年长的和年长的交往要留意长长卑卑的次序;伴侣相处该当互相讲信用。若是君从 能卑沉他的臣子,们就会对贰心怀叵测了。 此十义,人所同。当师叙,勿。 〖启 示〗社会是复杂的,每人有各类亲属关系和社会关系。前人提出“十义”,这是处置各类彼此 关系的原则,甚至今日这些原则仍是维持社会平和平静、鞭策社会成长的。 【译文】前面 提到的十义:父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠,这是人人 都应恪守的,万万不克不及。 凡训蒙,须讲究。详训诂,明句读。 〖〗人们正在起头 读书的时候必需打下一个优良的根本,起首是讲读发音要准确,辞意要清晰,要学会准确划分 句子,如许才能体会文章中所表达的寄义和概念。 【译文】凡是刚入学的儿童的教员, 必需把每个字都楚,每句话都要注释大白,而且使学童读书时懂得断句。 为学者,必 有初。小学终,至。 〖〗为学必有初始阶段,任何一个大学问家,他的学问都是 一点一滴堆集的,只要扎结实实打下优良根本,才能进军更高深的学问。 【译文】做为一 个学者,肄业的初期打好根本,把小学学问学透了,才能够读“”。 论语者,二十篇。 群,记。 〖〗孔子是我国古代伟大的思惟家和教育家,是思惟的代表人 物。 《论语》的焦点是若何“”,以及“”的事理。 【译文】 《论语》这本书共有二十篇。 是孔子的们,以及的们,记录的相关孔子言论的一部书。 孟子者,七篇止。 讲,说。 〖〗孟子,名轲,卑称孟子,也是我国古代的大思惟家、思惟 的代表。是孔子的三传,也同样讲。 【译文】 《孟子》这本书是孟轲所做, 共分七篇。内容也是相关操行、发扬等优秀德性的言论。 做中庸,乃孔伋。 中不偏,庸不易。 〖〗孔伋是孔子的孙子, 《中庸》的做者。 《中庸》是关于人生哲学 的一本书,它对中国人的人生不雅影响很大。 【译文】做《中庸》这本书的是孔伋,“中”是 不偏的意义,“庸”是不变的意义。 做大学,乃曾子。齐,至平治。 〖〗曾子是 孔子的,名参。 《大学》是中的一部书,和《中庸》一样,也是一部性的书。 【译文】做《大学》这本书的是曾参,他提出了“修身齐家平全国”的从意。 熟, 孝经通。如六经,始可读。 〖〗书有深浅难易的区分,我们读书必需从简易的起头读 起,奠基求知、、处世的根本,再进一步进修更的学问。 【译文】把读熟了, 孝经的事理弄大白了,才能够去读六经如许的书。 诗书易,礼春秋。号六经,当讲究。 〖〗中国的古代文化是个很是丰硕而伟大的学问宝库,世界上有很多国度的学者,从 事着这方面的研究和摸索。做为一个中国人,我们要爱护先人留下的遗产, 并为此感应骄傲。 【译文】 《诗》《书》《易》《礼》《春秋》 、 、 、 、 ,再加上《乐》称六经,这是中国古代的 《易经》虽是 主要典范,该当细心阅读。 有连山,有归藏。有周易,三易详。 〖〗 我国古代人占卜的书,但它此中阐述了极为的哲学事理。像消长,的阐述 到处可见。 【译文】 《连山》《归藏》《周易》 、 、 ,是我国古代的三部书,这三部书合称“三 易”,“三易”是用“卦”的形式来申明间轮回变化的事理的册本。 有典谟,有训 诰。有誓命,书之奥。 〖〗 《书经》是一部十分有价值的汗青材料,从内容方面来看, 很雷同我们现正在国度的档案,能够使我们领会其时汗青,从中学到很多无益的学问。 【译文】 《书经》的内容分六个部门:一典,是立国的根基准绳;二谟,即打算;三训, 即大臣的立场;四诰,即国君的布告;五誓,起兵文告;六命,国君的号令。 我周公,做 周礼。著六官,存治体。 〖〗周公是周文王的第四子,正在周文王的所有儿子中最有才 干,也最有。武王身后,由周公帮帮成王辅佐朝政,因为他的贤德,把国度管理得 十分强盛。 【译文】周公著做了《周礼》 ,此中记录着其时六宫的官制以及国度的构成情 况。 大小戴,注礼记。述圣言,礼乐备。 〖〗中国保守的礼义,此中很大部门 到今天仍是无益的,我们要从这些无益的成分中吸收养分、身体力行。 【译文】感德和戴 圣拾掇而且正文《礼记》 ,传述和阐扬了圣贤的著做,这使儿女人晓得了前代的典章轨制和 相关礼乐的景象。 曰国风,曰雅颂。号四诗,当讽咏。 〖〗我国最陈旧的一本诗集 叫《诗经》 ,共汇集了周代诗歌三百零五篇,所包含的题材很是普遍,有的反映复杂的社会 形态,有的反映人平易近的糊口情况及一般苍生的思惟和豪情等。 【译文】 《国风》《大雅》 、 、 《小雅》《颂》 、 ,合称为四诗,它是一种内容丰硕、豪情深切的诗歌,实正在是值得我们去朗 诵的。 诗既亡,春秋做。寓褒贬,别。 〖〗我们读春秋,除了可以或许领会其时一 般和人平易近糊口环境,更主要的是累积前人的经验,成为本人处事的自创。 【译文】 后来因为周朝的式微,诗经也就跟着被萧瑟了,所以孔子就做《春秋》 ,正在这本书中现含着 对现实的褒贬以及对行为的分辩。 三传者,有公羊。有左氏,有谷梁。 〖启 示〗 《春秋》是鲁国的史乘,内容十分精采,但文字记事都很是简练。加之年代长远。所以 必需详读三传,才能研读大白。 【译文】三传就是羊高所著的《公羊传》 ,左丘明所著的 《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》 ,它们都是注释《春秋》的书。 经既明,方读子。撮 其要,记其事。 〖〗进修和控制各门类的学问都要服膺一条准绳,进修汗青更是如斯, 这就是提纲挈领,控制次要脉络。对于沉点汗青事务要记住它的起因和结局,才能很好地掌 握这门学问。 【译文】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂,必需选择比力主要的来读, 而且要记住每件事的本末。 五子者,有荀扬。文中子,及老庄。 〖〗五子傍边, 我们比力熟悉的,生怕只要和庄子,他们博学,象,就连孔子都曾向他就教过 礼的问题。庄子则经常用寓言的形式表达思惟,常风趣的。 【译文】五子是指荀子、 扬子、文中子、和庄子。他们所写的书,便称为子书。 经子通,读诸史。考世系,知 终始。 〖〗我国的春秋和国时代,是各类哲学思惟百家争鸣的时代。像荀子的人道本 恶说、扬子的自利说、老庄的顺其天然说等等。这些思惟都是我们贵重的文化遗产。 【译 文】和子书读熟了当前,再读史乘、读史时必必要讲求各朝各代的世系,大白他们盛衰 的缘由,才能从汗青中记着教训。 自羲农,至黄帝。号三皇,居上世。 〖〗汗青学 家大体把汗青分为三个阶段:即上古、中古、近代。中国汗青从商代当前才有了较靠得住的记 载,这以前的汗青是个和传说的时代,即上古。 【译文】自伏羲氏、神农氏到黄帝, 这三位上古时代的帝王都能勤政、很是伟大,因而后人卑称他们为“三皇”。 唐有虞, 号二帝。相揖逊,称盛世。 〖〗尧是位很贤德的帝王,他把帝位禅让给有贤达的舜做 承继人。当然舜也不负众托。正在他们所处的这段汗青期间,是中国上古汗青上的黄金时代。 【译文】黄帝之后,有唐尧和虞舜二位帝王,尧认为本人的儿子不肖,而把帝位传给了才 德兼备的舜,正在两位帝王管理下,,人人。 夏有禹,商有汤。周文武,称三 王。 〖〗夏商周,正在中国汗青上合称三代,每一代的时间都很长,夏朝四百年, 商朝六百年,周朝八百年。这一期间的汗青仍然了很多和传说。 【译文】 夏朝的建国君从是禹,商朝的建国君从是汤,周朝的建国君从是文王和武王。这几个德才兼 备的君王被后人称为三王。 夏传子,家全国。四百载,迁夏社。 〖〗从禹把帝位传 给儿子启之后, 一个家族国度的汗青持续了几千年, 一曲到辛亥了最初一位满 ,家全国的才最初实正竣事了。 【译文】禹把帝位传给本人的儿子,从此全国就 成为一个家族所有的了。颠末四百多年,夏被汤灭掉,

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